knowledge or certainty

Knowledge or Certainty
Pendahuluan
Kalau kita melihat judul di atas tentunya kita dapat mengerti apa arti dari knowledge or certainty yaitu ilmu pengetahuan atau kepastian. Ilmu pengetahuan dibumi ini sangat luas sekali. Dimana ada sesuatu yang menghasilkan atau bertumbuh pasti ada ilmu yang diterapkan. Dari yang mudah sampai yang sulit seperti teknologi abad 21. Contohnya saja ketika kita melihat warung atau restoran yang ramai, pasti kita memikirkan makanan apa? Rasanya seperti apa? Tentu saja ada rahasia atau ilmu bagaimana cara meracik makanan tersebut sehingga diminati banyak orang. Melihat pengacara terkenal di media TV tentu saja kita dapat menafsir bahwa ada pengacara yang mempunyai ilmu tentang hukum yang kuat sehingga disegani.
There is no absolute knowledge. And those who claim it, whether they are scientists or dogmatists, open the door to tragedy. All information is imperfect. We have to treat it with humility. That is the human condition: and that is what quantum physics says (Bronowsky, 1973 : 353) Terjemahan: tidak ada ilmu pengetahuan yang pasti/mutlak. Dan mereka yang menyatakan itu, apakah mereka ilmuan atau orang-orang fanatik, akan membuka pintu permasalahan. Semua informasi itu tidak sempurna. Kita harus memperlakukannya dengan sentuhan kemanusiaan. Itu adalah kondisi manusia; dan itulah yang dikatakan quantum fisika.
Dari kutipan di atas tentu saja akan bertolak belakang dengan apa yang sudah kita kenal dengan ilmu pasti atau matematika. Penjumlahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian sudah merupakan hal yang lazim atau pasti. Namun demikian bila kita cermati ada saja hal yang memang berbeda dari kenyataan yang seharusnya. Contoh berikut kiranya dapat memberi kita pengetahuan baru tentang apa yang diucapkan bronowsky sebagai sentuhan kemanusiaan. Seperti yang telah kita ketahui bahwa 10 dibagi 5 adalah 2, namun begitu ada cerita dari papua bahwa angka-angka tersebut bila dirubah menjadi 10 ubi dibagi untuk 5 orang ternyata jawabannya bukan 2, melainkan tergantung besar nya ubi, bila besar 1 orang bisa dapat satu, namun sebaliknya jika ubi nya kecil 1 orang bisa mendapat 3 ubi. Ini membuktikan bahwa tidak ada ilmu pengetahuan yang pasti. Oleh karenanya bronowsky mengemukakan tentang memperlakukan dengan sentuhan kemanusiaan.
Ungkapan yang dikemukakan Brownoski sejalan dengan pikiran Al-Syaibany (1979: 188) yang meyakini bahwa ilmu yang sebenar-benarnya adalah sebaik-baik asas, sesudah iman, agama, dan akhlak, untuk mencapai kemajuan, kekuatan, dan kemakmuran masyarakat baik dalam bidang material maupun spiritual. Ilmu menurut Ghazali dalam Al-Syaibany (1979: 268) adalah apa yang diketahui terbuka luas sehingga tidak ada sedikitpun keraguan padanya, tidak ada kemungkinan salah, dan hati tidak dapat menaksirnya. Sedangkan Khalil masih dalam Al-Syaibany (1979: 268-269) membedakan pengetahuan menjadi pengetahuan biasa (ordinary knowledge) dan pengetahuan ilmiah (scientific knowledge). Pengetahuan biasa adalah sejumlah pengertian, pikiran-pikiran, gambaran, dan persoalan yang diciptakan manusia dalam hidupnya sehari-hari tentang alam luar dimana terkandung wujud-wujud, gerakan-gerakan, dan gejala yang bermacam-macam. Sedangkan pengetahuan ilmiah adalah sejumlah pengertian, prinsip-prinsip, persoalan, dan teori yang dicapai oleh ahli-ahli untuk menafsirkan dan menjelaskan peristiwa di alam ini dan meramalkan peristiwa yang akan terjadi di masa depan dengan tujuan memberi gambaran ilmiah tentang hakikat alam luar.
Ilmu pengetahuan yang baik adalah ilmu pengetahuan yang memberi ketentraman kepada masyarakat, bukan sebagai alat yang akan menjadi pembunuh dan penghancur. Menurut Djamaris (2011 : 102) ilmu pengetahuan mampu membuka rahasia alam yang ada di balik struktur yang tersembunyi.
Wajah seorang laki-laki asal Polandia bernama Stephan Borgrajewick digambarkan oleh seorang perempuan buta yang menjulurkan jari-jarinya ke wajahnya,  seperti seorang yang sudah tua, mempunyai wajah bulat seperti orang kontinental, garis-garis pada wajahnya menunjukan laki-laki tersebut mengalami kehidupan yang sulit. Lukisan itu dibuat oleh seniman Polandia, Feliks Topolski. Belaiu membuat lukisan terkenal tentang pertemuan PBB, dan pada tahun 1947 ia mendapatkan kewarganegaaran Inggris. Apa yang telah dilakukan Topolski hanya merupakan sebuah metode di dalam ilmu pengetahuan.
Wajah dari lukisan Stephan Borgrajewick dilihat oleh beberapa alat terbaik di dunia. Pertama dilihat dengan gelombang elektro magnetic  yang telah dibuktikan oleh James Clerk Maxwell  tahun 1867. Maxwell menyatakan bahwa cahaya adalah suatu gelombang elektro magnetik dan persamaan yang dibuatnya untuk cahaya tersirat bahwa ada hal yang lainnya.

Kemudian wajah Stephan Borgrajewick dilihat melalui gelombang radio yang ditemukan Heinrich Hertz. Namun wajah itu tidak dapat dilihat secara keseluruhan. Selanjutnya wajah laki-laki itu dilihat oelh sebuah kamera yang sensitif terhadap serangkaian radiasi terhadap panjang gelombang yang kurang dari satu millimeter, yaitu sinar infra merah. Akhirnya melalui kerja gelombang dari serangkaian radiasi ini dapat memperlihatkan wajah laki-laki itu yang dikenal sebagai Stephan Borgrajewick.

Para Penemu
Dalam bukunya pada bab 11 ini bronowsky memberikan contoh tentang muka manusia, dan merabanya untuk dikenali dengan alat canggih yang telah ditemukan manusia. Orang-orang yang berjasa atau para penemu yang membuat gemerlapnya dunia ini adalah:
James Clerk Maxwell

James Clerk Maxwell lahir pada 13 Juni 1831 – 5 November 1879 adalah seorang Skotlandia  ahli dalam bidang fisika matematika. Prestasi paling menonjol adalah memformulasikan klasik teori elektromagnetik. Persamaan Maxwell menunjukkan bahwa listrik, magnet dan cahaya semua manifestasi dari fenomena yang sama, yaitu medan elektromagnetik. Selanjutnya, semua hukum klasik atau persamaan dari disiplin ilmu ini menjadi kasus sederhana dari persamaan Maxwell. Prestasi Maxwell tentang elektromagnetisme telah disebut “penyatuan besar kedua dalam fisika”, yang pertama dilakukan oleh Isaac Newton.
Maxwell juga dikenal untuk menyajikan pertama foto berwarna pada tahun 1861.
Maxwell dianggap oleh banyak fisikawan menjadi ilmuwan abad ke-19 memiliki pengaruh terbesar pada abad ke-20 fisika. 

Patung Maxwell di Edinburgh

Heinrich Hertz

Heinrich Rudolf Hertz  lahir pada 22 Februari 1857 – 1 Januari 1894 adalah seorang fisikawan Jerman. Hertz dibedakan dari Maxwell dan Hughes karena ia adalah orang pertama yang meyakinkan membuktikan adanya gelombang elektromagnetik melalui rekayasa  instrumen untuk mengirim dan menerima radio pulsa menggunakan prosedur eksperimental yang mengesampingkan semua fenomena nirkabel lainnya diketahui.  Unit ilmiah frekuensi siklus per detik bernama “hertz “untuk menghormatinya. 

Memorial of Heinrich Hertz pada kampus Institut Teknologi Karlsruhe
Pada 1886-1889, Hertz menerbitkan dua artikel tentang apa yang menjadi dikenal sebagai bidang mekanika kontak. Hertz terkenal karena kontribusinya pada bidang elektrodinamika. Satuan SI hertz (Hz) didirikan untuk menghormatinya oleh IEC pada tahun 1930 untuk frekuensi, sebuah ekspresi dari berapa kali peristiwa berulang terjadi per detik. Hal ini diadopsi oleh CGPM (Conference générale des Poids et mesures) pada tahun 1960, secara resmi mengganti nama sebelumnya, “siklus per detik”(cps).
Pada tahun 1969 (Jerman Timur), sebuah Heinrich Hertz memorial medali dilemparkan. The IEEE Heinrich Hertz Medal, didirikan pada tahun 1987

William Herschel
           
Sir Frederick William Herschel lahir pada 15 November 1738 – 25 Agustus 1822) adalah seorang astronom kelahiran Jerman-Inggris yang juga ahli teknis, dan composer, lahir di Hanover Jerman Herschel mengikuti ayahnya ke Band Militer Hanover, sebelum beremigrasi ke Inggris pada usia 19. Dia menjadi terkenal karena penemuan planet Uranus, bersama dengan dua bulan utama (Titania dan Oberon), dan juga menemukan dua bulan dari Saturnus. Selain itu, ia adalah orang pertama yang menemukan keberadaan radiasi inframerah. Dia juga menulis dua puluh empat  simfoni.
Selain obo, ia memainkan cello dan piano kuno dan kemudian organ. Ia terdiri karya musik banyak, termasuk 24 simfoni dan banyak konserto, serta beberapa musik gereja. Enam dari simfoni nya tercatat pada tahun 2003 oleh Mozart Players London, yang dilakukan oleh Matthias Bamert (Chandos 10048).
                
Naskah Asli Symphony No 15 di E mayor (1762).
Astronomi
Replica di William Herschel Museum, Bath, dari sebuah teleskop mirip dengan dengan yang Herschel menemukan Uranus.
                   
Herschel mirror polisher, dipamerkan dimuseum Sains, London
Survei Sky Jauh

NGC 2.683 merupakan galaksi spiral membuka palang ditemukan oleh William Herschel pada tanggal 5 Februari 1788.
teleskop Herschel

40 kaki (12m) teleskop
Selama karirnya, ia membangun lebih dari empat ratus teleskop. Yang terbesar dan paling terkenal adalah teleskop refleksi dengan 49 1 / 2 inci berdiameter (1,26 m) cermin primer dan 40-kaki (12 m) panjang fokus. Karena reflektifitas miskin cermin spekulum hari itu, Herschel menghilangkan cermin diagonal kecil dari standar reflector newtonian dari desain dan memiringkan cermin primer sehingga ia bisa melihat gambar yang terbentuk secara langsung. Desain ini telah datang untuk disebut teleskop Herschelian. Pada tanggal 28 Agustus 1789, malam pertama pengamatan menggunakan alat ini, ia menemukan bulan baru dari Saturnus. Bulan kedua diikuti dalam bulan pertama pengamatan. “40-kaki teleskop” terbukti sangat rumit, bagaimanapun, dan sebagian besar pengamatannya dilakukan dengan panjang 20-kaki-focal-(47 cm) lebih kecil 18,5 inci (6,1 m) reflektor. Herschel menemukan bahwa lubang teleskop terisi dapat digunakan untuk mendapatkan resolusi sudut tinggi, sesuatu yang menjadi dasar penting untuk pencitraan interferometric dalam astronomi.

William Herschel
Simbol untuk planet Uranus ( ) fitur huruf awal nama ibukota Herschel.

Wilhelm Conrad Rontgen

Wilhelm Conrad Röntgen lahir pada 27 Maret 1845 – 10 Februari 1923 adalah seorang fisikawan Jerman, pada tanggal 8 November 1895, diproduksi dan terdeteksi radiasi elektromagnetik dalam panjang gelombang  sekarang dikenal sebagai sinar-X atau sinar Röntgen, suatu prestasi yang membuatnya mendapatkan yang pertama Penghargaan Nobel dalam Fisika pada tahun 1901.

Kelahiran Roentgen di Remscheid-Lennep
Pada tahun 1874 Röntgen menjadi dosen di Universitas Strassburg. Pada tahun 1875 ia menjadi profesor di Akademi Pertanian di Hohenheim ,Württemberg 

Grave of Wilhelm Röntgen di Alter Friedhof (pemakaman tua) di Gießen

Max Von Laue
         
Max Theodor Felix von Laue  lahir pada 9 Oktober 1879 – 24 April 1960 adalah seorang  fisikawan Jerman yang memenangkan Hadiah Nobel Fisika pada tahun 1914 untuk penemuan difraksi dari sinar-X oleh kristal. 

          
Laue pada 1914
Pada tahun 1906, Laue menjadi Privatdozent di Berlin dan asisten Planck. Dia juga bertemu Albert Einstein untuk pertama kalinya, mereka menjadi teman dan Laue melanjutkan untuk berkontribusi pada penerimaan dan pengembangan teori relativitas Einstein. Laue terus menjadi asisten Planck sampai 1909. Di Berlin, dia bekerja pada penerapan entropi bidang radiasi dan pada signifikansi termodinamika koherensi gelombang cahaya

Deutsche Post (der DDR) Briefmarke (perangko), 1979

Carl Friedrich Gauss

.
Johann Carl Friedrich Gauss lahir pada 30 April 1777 – 23 Februari 1855 adalah seorang matematikawan Jerman  dan ilmuan fisik  yang memberikan kontribusi signifikan terhadap banyak bidang, termasuk statistik, analisis, geometri, diferensial, geodesi, geofisika, elektrostatika, astronomi dan optik.

Patung Gauss di tempat kelahirannya,Braunschweig
Carl Friedrich Gauss lahir pada 30 April 1777 di Braunschweig (Brunswick). sekarang bagian dari Lower Saxony, Jerman, sebagai anak miskin.
Bühler menulis bahwa, menurut korespondensi dengan Rudolf Wagner, Gauss tampaknya tidak percaya pada pribadi Tuhan. Dia dikatakan sebagai  deis . Dia lebih jauh menegaskan bahwa meskipun Gauss tegas percaya pada keabadian jiwa dan dalam beberapa jenis kehidupan setelah kematian, itu tidak dengan cara yang bisa ditafsirkan sebagai Kristen. Menurut Dunnington, agama Gauss didasarkan pada pencarian kebenaran. Dia percaya pada “keabadian individualitas spiritual, dalam keabadian pribadi setelah kematian, dalam urutan terakhir dari hal-hal, dalam Tuhan, yang abadi benar, mahatahu dan mahakuasa”. Gauss juga menegakkan toleransi beragama, percaya itu salah untuk mengganggu orang lain yang damai dengan keyakinan mereka sendiri. 

Jerman 10 – Deutsche Mark uang kertas (1993; dihentikan) menampilkan Gauss

Gauss (berusia sekitar 26) di Jerman Timur cap diproduksi pada tahun 1977. 

Max Born

Max Born  lahir pada 11 Desember 1882 – 5 Januari 1970 adalah seorang fisikawan dan matematikawan Jerman-Inggris yang berperan penting dalam perkembangan mekanikan kuantum. Dia juga memberikan kontribusi bagi solid state fisika dan optik dan mengawasi pekerjaan dari sejumlah fisikawan terkenal pada 1920-an dan 30-an. 1954 memenangkan Penghargaan Nobel dalam Fisika.

Werner Heisenberg

Werner Heisenberg Karl  5 Desember 1901- 1 Februari 1976 adalah seorang fisikawan Jerman yang dianugerahi  Hadiah Nobel Fisika pada tahun 1932 “untuk penciptaan mekanika kuantum “.
Erwin Schrodinger
                               
    
Patung Schrödinger, di arcade halaman bangunan utama, Universitas Wina, Austria
Erwin Rudolf Josef Alexander Schrödinger  (1887 – 4 Januari 1961), adalah seorang fisikawan Austria yang mengembangkan sejumlah hasil mendasar dalam bidang teori kuantum, yang membentuk dasar dari gelombang mekanik.

Johann Friedrich Blumenbach

Johann Friedrich Blumenbach (11 Mei 1752-22 January 1840) adalah seorang dokter, naturalis, fisiologi, dan antropolog Jerman. Dia adalah salah satu orang pertama yang mengeksplorasi studi umat manusia sebagai suatu aspek dari sejarah alam. Johann Friedrich Blumenbach lahir di Gotha, belajar kedokteran di Jena, dan kemudian Gottingen. Dia lulus pada tahun 1775 dengan tesis De generis humani varietate Nativa (Ragam Alam Manusia , Universitas Göttingen, yang pertama kali diterbitkan pada 1775, kemudian diterbitkan kembali dengan perubahan pada halaman judul-tahun 1776). Hal ini dianggap salah satu karya paling berpengaruh dalam pengembangan konsep selanjutnya “ras manusia”.

Blumenbach lima Ras
Blumenbach membagi spesies manusia  menjadi lima ras pada 1779, kemudian mendirikan pada tengkorak penelitian (deskripsi tengkorak manusia) (1793/1795):
Ras Kaukasia atau ras kulit putih.
Ras Mongolia atau kuning.
Ras Malayan atau coklat.
Ras Ethiopia atau hitam.
Ras Amerika atau merah.

Leo Szilard
          
Leo Szilárd (Hungaria 11 Februari 1898 – 30 Mei 1964 Jerman adalah  Hungariafisikawan Amerika dan penemu kandungan reaksi berantai nuklir pada tahun 1933, mematenkan ide reaktor nuklir dengan Enrico Fermi.
Penemu yang mempunyai rasa kemanusian terhadap keberlangsungan umat manusia di bumi. Sebelum di bom Hiroshima dan Nagasaki, Szilard telah berusaha untuk menggagalkannya, ia mengirimkan surat ke Presiden Amerika Roosevelt, begitupun ia meminta Albert Einstein untuk membantunya, tetapi semuanya gagal. Dari kejadian tersebut dia berpaling untuk mempelajari biologi.

Ilmu Pengetahuan atau Kepastian
Dari uraian para penemu di atas, terkandung berbagai macam ilmu pengetahuan. Pengetahuan yang kita dapati sekarang ini merupakan proses panjang dari suatu hal yang diteliti oleh para pakar hingga mencapai kesempurnaan dalam pemikiran. Tentu saja hasil dari pemikiran tersebut mempunyai manfaat yang besar bagi keberlangsungan mahluk hidup. Dalam perkembangannya, kecanggihan teknologi harus diimbangi dengan kemampuan beradaptasi dan kebutuhan pemakai teknologi. Tidak jarang teknologi yang berkembang belum bisa dinikmati masyarakat luas. Kembali kepada tujuan pencipta atau para pakar yang telah berjibaku dalam membuat alat atau mengutarakan pemikiran baru tentang peningkatan manusia, apakah tujuan awal mereka untuk saling menghancurkan, atau membangun peradaban baru?. Bronowski, 1973 : 232 (terj) mengatakan bom atom pertama yang dijatuhkan di Hiroshima Jepang pada 6 Agustus 1945 pada jam 08.15 di pagi hari. Itu adalah sebuah tragedi bagi para ilmuan mengenai penemuan mereka yang digunakan untuk penghancuran. Szilard mengatakan bahwa bom itu adalah tragedi penghancuran manusia. Dikatakan bahwa ilmu pengetahuan itu akan membuat manusia tidak manusiawi. Hal itu betul-betul salah. Ilmu pengetahuan merupakan bentukan ilmu pengetahuan manusia. Kita selalu ingin mencari tahu dan kita berada di garis terdepan untuk mengetahuinya. Ilmu pengetahuan adalah penghargaan dari apa yang dapat kita ketahui walaupun kita berbuat hal yang keliru. Bronowsky (1973 : 374) and that was not done by gas. It was done by arrogance. It was done by dogma. It was done by ignorance.
Kemajuan Teknologi Jepang
www. Jepang.net 11 Maret 2011
Jepang Meluncurkan Hayabusa
Jepang baru saja meresmikan kereta api super cepat mereka yang terbaru, kereta yang mampu melaju 186 mil atau 300 km per jam, kereta yang mereka namakan Hayabusa.
Debut dari kereta Hayabusa menandai investasi tanpa henti ke jalur rel kereta berkecepatan tinggi Shinkansen di Jepang, dengan rencana oleh Central Japan Railway Company untuk menyelesaikan jaringan kereta api terpadu dengan kecepatan lebih dari 300 mil per jam pada tahun2045. Pihak Japan Railway juga ada rencana untuk meluncurkan kereta maglev (kereta yang melaju kencang dengan teknologi magnet, melayang di atas rel) pada tahun 2027. Kereta maglev yang ada saat ini mampu melaju dengan kecepatan 363 mil atau 584 km/jam.
www. jepang. net 24 Mei 2010
Sebuah Robot Menikahkan Pasangan Jepang
Tomohiro Shibata, seorang professor di bidang robotik, resmi menyunting wanita pujaan hatinya, Satoko Inoue, seorang karyawati di sebuah perusahaan robot, dengan I-Fairy sebagai “pendeta” mereka di Tokyo minggukemaren.I-Fairy adalah robot pertama di dunia yang secara resmi menikahkan sepasang pengantin. Tampaknya Jepang semakin lama semakin mendekati kenyataan dengan masa dimana robot akan menyatu dengan kehidupan manusia.
Kesimpulan
Dari makalah yang telah dikemukakan tentang Knowledge and Certainty. Dapat disimpulkan bahwa ilmu pengetahuan mempunyai dua muka yang berbeda atau mempunyai sisi hitam dan putih. Kemana manusia akan melihatnya tergantung dari sudut pandang setiap manusia itu sendiri. Orang yang berpikir positif pasti akan banyak melihat hal positif yang terkandung dari ilmu pengetahuan, begitupun sebaliknya. Dalam menggunakan ilmu pengetahuan hendaknya menyadari bahwa melakukannya untuk kepentingan umat manusia, bukan sebagai alat penghancur atau alat pembunuh masal. Ilmu yang kita pelajari merupakan ilmu putih, tidak ada yang hitam, yang membuat perbedaan adalah manusia yang menggunakan ilmu tersebut kearah yang dianggapnya benar.

Daftar Acuan
Al-Syaibany, Omar Al Taumy. 1979. Falsafatut Tarbiyyah Al Islamiyah. Libya Tunis: Addar Al Arabiyah Lilkitab.
Bronowsky, J,  The Ascent Of Man. Boston, Toronto: Elevent Printing, 1973
Djamaris, Martini. 2011. Filsafat Ilmu Lanjutan (Ilmu, Filsafat, dan Filsafat Ilmu). Jakarta: Kencana
http://. jepang.net
http://en.wikipedia.org/wiki/

Kandoushi

  どんなとき 例文
ああ Terkesan, mengungkapkan    perasaan hati. ああ、きれいねえ、この部屋。

ああ、疲れた。

あっ Ketika terkejut melihat sesuatu.

Ketika tersadar akan sesuatu hal.

あっ、あぶない。

あっ、バスが来た。

あれ Menyatakan sesuatu yang tidak diduga-duga (yang tidak diharapkan).

Menyatakan perasaan ragu-ragu/kesangsian.

あれ、これ、だれのかな。

 

 

あれ、私のかさがない。

おや   おや、これは何だろう。

おや、変なにおいがしますね。

あのう Ketika ingin mengatakan sesuatu あのう、すみませんが。。。

あのう、これ、使っててもいいでしょうか。

ええと Ketika berpikir untuk mengatakan sesuatu 全部で、ええと、。。いくらかな。

こん漢字の読み方は、ええと。。

えっ Ketika terkejut mendengar sesuatu hal yang sepertinya tidak masuk akal. えっ、本当ですか。

えっ、10万円?高すぎますよ。

さあ Ketika mengajak untuk memulai sesuatu kepada lawan bicara.

Menunjukkan sesuatu respon yang benar-benar tidak diketahui oleh pembicara

さあ、始めましょう。

さあ、みんなで歌おうよ。

この薬がいいかどうか?さあ、わかりません。

あの人の住所?さあ、知りません。

あら Menunjukkan keterkejutan yang ringan/biasa (digunakan oleh penutur wanita). あら、こんなところにハンカチが落ちてる。

あら、雨が降ってきた。

まあ Terkesan mengungkapkan perasaan hati (digunakan oleh penutur wanita). まあ、田中さん、お久しぶりですね。

まあ、太郎君、大きくなったわね。

     

Kosakata yang digunakan ketika merespon, memanggil, mengungkapkan perasaan dan lain-lain.

Dalam percakapan kata-kata ini sering digunakan

Analisis Kontrastif Terhadap Makna Kata Oishii dalam Bahasa Jepang dan Makna kata Enak dalam Bahasa Indonesia

  1. Pendahuluan

Dalam kehidupan sehari-hari kita sering mendengarkan kata enak. Dalam bahasa Jepang kata ini diartikan dengan Oishii. Namun demikian pada pemakaian sehari-hari makna kata oishii dalam bahasa Jepang lebih sempit dibanding dengan makna kata enak dalam bahasa Indonesia. Tentu saja ini menjadi masalah dalam pemakaian dan padanan kata ketika menjelaskan hal ini kepada orang asing, baik orang Jepang ke orang Indonesia maupun sebaliknya. Dalam kamus Bahasa Indonesia enak dijabarkan dengan sedap; lezat untuk rasa;  terasa sehat atau segar untuk menyatakan kondisi badan. Arti enak dalam kamus Kenji Matsura adalah enak, sedap, lezat, dan nikmat. Dari hal di atas dapat dilihat bahwa enak dalam bahasa Indonesia bisa menyatakan kondisi badan atau keadaan, sedangkan enak dalam penterjemahan orang Jepang dalam kamus Kenji Matsura hanya menerangkan kata enak untuk makanan. Misalnya dalam kalimat :

  1. とてもおいしいもの。

`totemo oishii mono`

diartikan dengan `makanan yang luar biasa enaknya`

  1. うなぎはとてもおいしい。

`unagi wa totemo oishii`

diartikan dengan `belut gurih sekali`

  1. おいしいおちゃでした。

`oishi ocha deshita`

diartikan dengan `enak tehnya`

  1. たべものをおいしくたべる。

`tabemono o oishiku taberu`

diartikan dengan `menikmati makanan dengan lezat`

  1. こんなおいしい物はたべたことがありません。

`konna oishii mono wa tabeta koto ga arimasen`

diartikan dengan `belum pernah saya merasai makanan yang selezat ini`

Dari beberapa contoh di atas terlihat bahwa oishii dalam bahasa Jepang bila dipadankan kedalam bahasa Indonesia akan diartikan enak, lezat, gurih dan nikmat yang menandakan bahwa kata tersebut hanya untuk makanan atau minuman saja.

 

  1. Analisis Data

Berikut beberapa kata dalam percakapan bahasa Indonesia yang menggunakan kata enak:

  1. Hari ini badanku sedang tidak enak.
  2. Makanan ibu hari ini enak sekali.
  3. Aku jadi tidak enak sama dia.
  4. Enak saja, maunya menang sendiri.
  5. Enaknya, ngapain ya hari ini!

Berikut kata-kata enak yang diberikan awalan ke- dan se-:

  1. Jangan seenaknya memperlakukan orang.
  2. Kalau dipijit seperti ini jadi keenakkan.

Berikut kata enak yang mengandung arti memarahi:

  1. Enak kan, makanya nurut kata orang tua!

Kalimat-kalimat di atas sering kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari dalam percakapan yang informal. Dalam bahasa Indonesia kata enak untuk menyatakan kondisi dapat dimengerti oleh lawan bicara, namun demikian bagi orang asing yang belajar bahasa Indonesia mungkin akan timbul pertanyaan. Kalimat-kalimat di atas tentu akan berbeda apabila diterjemahkan kedalam bahasa Jepang. Kata enak yang terdapat di bahasa Indonesia tentu saja akan janggal bila diterjemahkan menjadi oishii dalam bahasa Jepang, bahkan seperti yang telah kita ketahui untuk menyatakan kondisi badan dalam bahasa Inggris pun tidak diterjemahkan dengan delicious.

Persamaan kata enak dalam bahasa Indonesia adalah lezat, nikmat, dan mak nyus (kata yang dipopulerkan oleh Bondan dalam acara kuliner di televisi). Namun demikian pada kenyataannya dalam kehidupan sehari-hari kita jarang sekali mengucapkan kata lezat dan nikmat untuk mengapresiasikan makanan atau minuman. Kita lebih cenderung menggunakan kata enak untuk mengapresiasikannya. Sehingga dalam penterjemahannya kata nikmat dan lezat lebih mendekati makna kata oishii dalam bahasa Jepang karena cakupannya tidak seluas makna kata enak, kata lezat dan kata nikmat hanya diperuntukkan untuk menerangkan makanan dan minuman.

Berikut akan dijabarkan arti kata yang dipaparkan di atas setelah penulis membagikan angket kepada mahasiswa pasca sarjana UPI (sabtu, 10 Januari 2009):

  1. Hari ini badanku sedang tidak enak

ー今日は体の調子がよくないです。

`kyou wa karada no choushi ga yokunai desu`

ー今日は体の調子がよくないです。

`kyou wa karada no choushi ga yokunai desu`

ー今日は本当にだるいな。

`kyou wa hontou ni darui na`

ー今日は調子がだるいだね。

`kyou wa choushi ga darui da ne`

  1. Makanan ibu hari ini enak sekali.

ー今日母が作った料理はとてもおいしいです。

`kyou haha ga tsukutta ryouri wa totemo oishii desu`

ー今日の料理がうまかったです。

`kyou no ryouri ga umakatta desu`

ー今日の母さんのごはんおいしいね。

`kyou no kaasan no gohan oishii ne`

ー今日の母さんのごはんおいしいね。

`kyou no kaasan no gohan oishii ne`

  1. Aku jadi tidak enak sama dia.

ー彼にちょっと‘きもい‘くなった。

`kare ni chotti kimoi kunatta`

ー彼との雰囲気はよくなくなってしまう。

`kare to no fun`iki wa yokunakunatte shimau`

ー彼に申し訳ないことがあります。

`kare ni mooshiwakenai koto ga arimasu`

ー彼に申し訳ないことがある。

`kare ni mooshiwakenai koto ga aru`

  1. Enak saja, maunya menang sendiri.

ーいいかげんなことを勝手にするな。

`iikagenna koto o katte ni suru na`

ーほら?勝手にしないでよ。

`hora? katteni shinai de yo`

ーほら?勝手にしないよ。

`hora? katteni shinai yo`

  1. Enaknya, ngapain ya hari ini?

ー今日、何をすればいいな。

`kyou, nani o sureba ii na`

ー今日はなにをするの?

`kyou wa nani o suru no`

ー今日は何をするのかな。。

`kyou wa nani o suru no ka na`

ー今日は何をするか。

`kyou wa nani o suruka`

  1. Jangan seenaknya memperlakukan orang.

ー勝手に人を扱うな。

`katteni hito o atsukau na`

ー人に対して自分勝手にしなさいよ。

`hito ni taishite jibun katte ni shinasai yo`

ー人に対しては勝手にするな。

`hito ni taishite wa katte ni suru na`

  1. Kalau dipijit seperti ini jadi keenakkan.

ーこんなにマッサージしてくれて、うまい!

`konna ni massaaji shitekurete, umai!`

ーこんなにマッサージをしてくれるなんて最高だね。

`konna ni massaaji o shitekureru nante saikou da ne`

ーこんなにマッサージをしてくれる、うまいだね。

`konna ni massaaji o shite kureru, umai dane`

  1. Enakkan, makanya nurut kata orang tua!

ーやはり親のことばに従わなくちゃだめよ!

`yahari oya no kotoba ni shitagawanakucha dame yo!`

ーうまくいってるでしょ!親のことばに関かなくちゃだめよ。

`umaku itteru desho! oya no kotoba ni kan kanakucha dame yo`

ーうまいでしょ!親のことばに関かなくちゃだめよ。

`umai desho! oya no kotoba ni kan kanakucha dameyo`

 

Tentu saja hal yang telah dijabarkan di atas hanya nomor 2 yang memang seharusnya mempergunakan kata oishii. Nomor 1, 3, 4, 5, 6, 7, dan 8 memang mempunyai padanan sendiri sekalipun dalam bahasa Indonesia kita mempergunakan kata enak, jika mengutarakan kata-kata yang tersebut di atas. Pada nomor 1, untuk menyatakan kondisi badan yang tidak enak, dalam bahasa Jepang responden menterjemahkannya dengan choushi ga yokunai atau darui. Terbukti bahwa untuk menyatakan kondisi badan sama sekali tidak mempergunakan kata oishii dalam penterjemahannya. Sedangkan untuk nomor 2, hampir semua responden menterjemahkan kata enak untuk makanan dengan oishii, namun ada satu responden yang menterjemahkannya dengan kata umai. Terbukti bahwa untuk menyatakan enak dalam mengapresiasikan makanan, kata umai juga dipergunakan dalam budaya bahasa Jepang. Umai dalam kamus Kenji Matsura dijabarkan dengan enak; sedap; lezat; dan nikmat misalkan dalam kalimat umai mono `makanan yang enak`, kata umai  dalam kamus tersebut merujuk pada tiga hal yaitu: untuk makanan, untuk menyatakan pandai atau pintar; pada contoh nihongo ga umai `bahasa Jepangnya pintar`, dan ketiga untuk menyatakan pendapat misalkan pada kalimat sore wa umai kangae da `itu pikiran yang baik`. Pada nomor 3, kata enak disana diterjemahkan dengan, funiki wa yokunai, kimoi, dan kare ni mooshiwakenai koto. Pada nomor ini kata enak memang tidak ada hubungannya sama sekali dengan makanan, namun lebih bersifat keadaan perasaan kepada orang lain. Sehingga dalam penterjemahannya tidak ada yang menterjemahkannya dengan oishii. Sedangkan pada nomor 4, semua responden menterjemahkan kata seenakknya, dengan kata katteni dalam bahasa Jepang. Dalam kalimat ini kata enak diberi awalan se- dan akhiran –nya, sedangkan dalam bahasa Jepang tidak ada awalan dan akhiran pada kata yang dapat merubah arti. Sehinga arti yang tepat dalam bahasa Jepang pada pertanyaan nomor 4 adalah dengan mempergunakan kata katteni yang mempunyai arti seenakknya. Nomor 5, dalam bahasa sehari-hari kita sering menggunakan kata enak untuk menyatakan keinginan atau harapan. Dalam penterjemahannya adalah sureba ii na, suru no?, suru no kana, dan suru ka?.  Jawaban yang diharapkan penulis adalah sureba ii desuka atau sureba ii, yang mendekati penterjemahan dalam bahasa Indonesia. Pada pertanyaan nomor 6, hampir sama dengan makna pertanyaan nomor 4, sehingga jawaban responden menggunakan katteni untuk menterjemahkan kata seenakknya dalam bahasa Indonesia. Pada pertanyaan nomor 7, kata keenakkan diterjemahkan dengan umai dan saikou. Saikou dalam kamus Kenji Matsura adalah tertinggi; paling tinggi; teratas. Dari hal tersebut dapat dilihat bahwa kata umai dapat dipergunakan untuk menyatakan kondisi dan untuk mengapresiasikan makanan. Pada pertanyaan nomor 8, untuk menyatakan kata enakkan! responden menterjemahkannya dengan yahari, umaku itteru desho, dan umai desho. Jawaban yang menurut penulis lebih tepat adalah dengan menggunakan kata yahari. Yahari dalam kamus Kenji Matsura diterjemahkan dengan juga; tetap contohnya pada, 犬はやはり犬だ`inu wa yahari inu da` anjing tetap anjing dan バスはやはりこない`basu wa yahari konai` bus belum juga datang. Sekalipun tidak ada kata enakkan seperti pada contoh nomor 8, makna yang mendekati dari kata tersebut lebih cocok apabila diterjemahkan dengan yahari.

Dari data yang dikemukakan di atas dapat dilihat bahwa kata oishii dalam bahasa Jepang dan kata enak dalam bahasa Indonesia mempunyai banyak perbedaan makna. Makna yang sama hanya merujuk pada apresiasi terhadap makanan dan minuman saja.

 

 

 

 

 

 

  1. Kesimpulan

 

Kesimpulan yang dapat diambil dari uraian data di atas adalah bahwa makna kata tidak sama dengan arti kata. Sekalipun mempunyai arti yang sama belum tentu makna yang dihasilkan dalam kalimat mempunyai kesamaan. Dari delapan soal yang di analisis dapat terlihat bahwa kata enak dalam bahasa Indonesia banyak dipergunakan untuk berbagai hal, keadaan, dan kondisi. Misalnya untuk menyatakan enak pada kondisi badan, menyatakan enak pada makanan, menyatakan enak ketika mengapresiasikan perasaan, menyatakan enak untuk mengapresiasikan rasa marah atau komplain, menyatakan enak untuk mengapresiasikan keinginan atau harapan, menyatakan enak untuk melakukan tindakan atau aktifitas, menyatakan enak untuk penegasan terhadap sesuatu hal.

Perbeda dalam kata oishii, oishii hanya mencakup makna kata untuk menyatakan perasaan suka terhadap makanan atau minuman seperti contoh soal nomor 2. Dalam bahasa Indonesia akan lebih tepat jika diterjemahkan dengan lezat atau nikmat. Karena makna kata ini hanya menerangkan pada makanan dan minuman. Dalam Kamus Besar Indonesia (2008) adalah Lezat atau sedap; enak tentang rasa makanan atau minuman.

Dari data yang telah dipaparkan di atas tentang pengkontrastifan kata oishii dan enak, dapat ditarik kesimpulan bahwa kata oishii dalam bahasa Jepang akan mempunyai makna yang mendekati kata lezat atau nikmat dalam bahasa Indonesia karena arti katanya hanya menekankan pada sesuatu hal yang ada hubungannya dengan makanan dan minuman saja. Sedangkan, kata enak dalam bahasa Indonesia yang mempunyai arti lebih banyak akan lebih tepat jika dipadankan dengan kata umai dalam bahasa Jepang yang juga mempunyai arti yang mirip dalam pemakaiannya.

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Pustaka

Kamus Besar Indonesia, 2008

Kamus Kenji Matsura, 1994

Sutedi, dedi. 2004. Dasar-dasar Linguistik Bahasa Jepang. Humaniora, Bandung.

Wikipedia. www. wikipedia.com

 

Adverbia Bahasa Jepang

仮定条件 もしも もしも宝くじにあたったら、何に使いますか。

もしも子供時代に戻れたら、いろいろやり直せるのに。

仮に 仮に家を買うとしたら、どんな家がいいですか。

仮にあなたが親だったら、どう考えるでしょうか。

万一 万一飛行機に乗り遅れたら、どうすればいいですか。

万一事故が起きた場合、すぐ連絡してください。

逆接条件 たとえ たとえ何と言われても、自分の意味をはっきり言おう。

たとえわずかでも、寄付を続けようと思う。

いくら いくらがんばったって、もう間に会わないよ。

私はいくら疲れていても、必ず自分で食事を作る

仮に 仮に親が反対するとしても、私は計画を変えない。

仮に家を買うとしても、あと10年先の話だ。

万一 万一重い病気になっても、私は頑張れると思う。

万一電車が止まっても、タクシーで行けばいい。

suru (Nihongo)

「する」のいろいろ
(意志的) Aーをする    (無意志的)
1.Menunjukkan kegiatan  テニスをする
2.Menunjukkan pekerjaan dan tempat  先生をしている
3.Menunjukkan pakaian   ネクタイをする
(ネックレス、指輪、時計など)
4.Menunjukkan perubahan keadaan yang semula 世界を平和にする

B ーがする
5.Menunjukkan bentuk dan keadaan   赤い顔をしている
6.Menunjukkan sakit/luka     病気をする
けがをする
7.Menunjukkan sesuatu yang dirasa   いいにおいがする
(音、味、声など)
8.Menunjukkan kondisi tubuh      めまいがする
(吐き気、寒気、頭痛など)
C ー(こと・よう)にする
9.Menunjukkan keinginan yang akan dilakukan 
         昼はAランチにする
         来週行くことにする
10.Menunjukkan target atau usaha yang dilakukan
      なるべく早く起きるようにする
D する
11.Menunjukkan waktu  30分したらまた来て下さい。
12.Menunjukkan harga  この土地はどのぐらいしますか。
sumber 中級日本語文法20ポイント